玲珑映玉槛，澄澈泻银床。流声集孔雀，带影出羵羊。桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
玲珑：精巧细致，此处形容井台结构精巧。
玉槛：玉石雕饰的井栏。
银床：古代对井栏的美称，非实指银制，喻其洁白华美。
流声：井水流动之声。
孔雀：象征祥瑞，亦暗示环境清幽宜人。
羵羊：传说中的土中神羊，或指井中倒影似羊，亦可能为“土羊”之异写，象征自然灵物。
桐落：梧桐叶落，点明秋景。
桃舒：桃花盛开，点明春景。
帝力：指帝王统治之力，典出《击壤歌》“帝力于我何有哉”。
机心：机巧功利之心，出自《庄子·天地》。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
四联皆对，体现初唐律诗成熟之貌。
2
意象丰富，
融合自然景物（桐、桃、蛙、孔雀）与象征物（羵羊、银床），虚实相生。
3
情景交融，
由景入情，由物及理，层层递进。
4
用典自然，
“帝力”“机心”化用《击壤歌》《庄子》，含蓄深沉。
主题思想
通过对井的赞美，表达对自然清静之境的向往，抒发对帝王权势的淡漠与对世俗机心的摒弃，体现道家“无为”“忘机”的隐逸思想，展现诗人追求心灵自由与精神超脱的人生理想。