藩戚三雍暇，禅居二室隈。忽闻艺桂苑，移步践花台。敏学推多艺，高谈属辩才。是非宁滞著，空键掠嫌猜。五行幽机畅，三蕃妙键开。味同甘露洒，香似逆风来。砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。愿陪为善乐，艺此去尘埃。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
藩戚：指外戚或宗室亲属，此处指武三思为武则天侄，地位尊贵。
三雍：原指辟雍、明堂、灵台，泛指礼乐教化之地，此处借指清雅居所或嵩山文化圣地。
二室：指嵩山太室、少室二山，为佛教、道教修行胜地。
禅居：禅修之所，指天中寺。
艺桂苑：修习才艺于桂苑，暗喻文人雅集。
敏学多艺：指苏味道博学多才，尤擅诗文。
空键：佛家术语，喻心无执着，如机关开合自如。
五行幽机：指宇宙运行之理，与佛道哲理相通。
三蕃妙键：三藩之理，或指三乘佛法（声闻、缘觉、菩萨），喻智慧开启。
烧灰：指焚香礼佛后余灰，象征清净修行。
鹤洲、虎谿：化用典故，“鹤洲”喻仙隐之地，“虎谿”出自《高僧传》慧远与陶渊明、陆修静“虎溪三笑”故事，象征儒释道交融。
飞盖：华盖车驾，指武三思等权贵出行。
渡杯：曲水流觞，文人雅事，暗喻精神超逸。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
音律和谐，符合近体诗规范，尤以中二联“敏学推多艺，高谈属辩才。是非宁滞著，空键掠嫌猜”与“五行幽机畅，三蕃妙键开。味同甘露洒，香似逆风来”最为精妙。
2
善用比喻与通感，
如“味同甘露洒，香似逆风来”，将禅意抽象之理转化为可感之象。
3
典故化用无痕，
如“虎谿”“鹤洲”暗含高隐与三教合一之意。
4
意象清幽，
“方石”“清池”“月逐虎谿”营造出静谧禅境。
主题思想
本诗通过记述与武三思共访高僧、游览佛寺的经历，表达了对佛理智慧的向往、对是非执着的超脱，以及对文人雅集、修身向善生活的追求。核心思想在于以“艺”（才艺、艺术、修行）涤荡尘心，借禅悦与文会实现精神净化，体现唐代士人“外儒内佛”、追求心灵自由的理想境界。