山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。莫道书生无感激，寸心还是报恩人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 青松：象征高洁坚贞的品格。
- 陌上尘：比喻卑微、低贱之人。
- 云泥：比喻地位悬殊，如天与地之别。
- 良马瘦：化用“千里马常有，而伯乐不常有”之意，指有才而困顿。
- 卧龙：原指诸葛亮，此处诗人自比怀才不遇之士。
- 千金未必能移性：意为金钱不能改变自己的志节。
- 一诺许杀身：指为报知遇之恩，愿以生命相报，语出《史记·季布传》“得黄金百斤，不如得季布一诺”。
- 寸心：微小的心意，谦称自己的感恩之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法突出
“青松”与“尘”、“云”与“泥”形成强烈反差，强化身份悬殊与情感超越。
2
用典贴切自然
“良马瘦”“卧龙贫”“一诺杀身”等典故与诗意高度契合，增强说服力与感染力。
3
对仗工整
中间两联对仗严谨，音律和谐，体现律诗成熟技巧。
4
直抒与含蓄结合
尾联直白表感激，前文则借物寓志，含蓄深沉。
主题思想
本诗表达了诗人对崔中丞知遇之恩的深切感激，抒发了虽处贫贱而不改其志的高洁情操，同时强调士人重诺守信、知恩图报的精神品格，展现了唐代寒士在困顿中对道德操守与人格尊严的坚守。