层波隔梦渚，一望青枫林。有鸟在其间，达晓自悲吟。是时月黑天，四野烟雨深。如闻生离哭，其声痛人心。悄悄夜正长，空山响哀音。远客不可听，坐愁华发侵。既非蜀帝魂，恐是桓山禽。四子各分散，母声犹至今。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 梦渚：梦中的水边沙洲，象征虚幻或思念之境。
- 青枫林：枫林常与秋景、离愁相关，此处渲染凄清氛围。
- 达晓：到天亮，形容鸟鸣整夜不断。
- 生离哭：指生离死别之痛。
- 华发侵：白发渐生，喻愁绪催人老。
- 蜀帝魂：指杜鹃啼血典故，蜀王杜宇死后化为杜鹃，哀鸣“不如归去”。
- 桓山禽：典出《孔子家语》，桓山鸟因四子被分食而悲鸣，象征母子离散之痛。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
借景抒情，
情景交融，以“青枫林”“烟雨深”等意象烘托悲情。
2
以声写情，
通过“悲吟”“哀音”“生离哭”等听觉描写强化感染力。
3
用典贴切，
以“蜀帝魂”“桓山禽”双重典故深化主题，避免直露。
4
语言质朴而意境深远，
五言古诗体，节奏沉缓，契合哀思。
主题思想
诗歌借夜鸟悲鸣，抒发了游子羁旅思乡、母子离散的深切哀愁，表达了对家庭团聚的渴望与人生漂泊的无奈，体现了李群玉诗歌中浓厚的感伤主义色彩与人道关怀。