世间纷扰无穷无尽，怎比得上隐居山丘？青松遮蔽阳光，碧绿的山涧常年如秋。山间的云彩可作帷幕，夜晚的弯月如同帘钩。躺在藤萝之下，以石块为枕。不朝见天子，也不羡慕王侯。生死都无所挂念，还有什么可忧虑？月光如水，无形无相，我心中常保宁静。世间万法皆如此，本来就没有生灭。安然无事地静坐，春天来了，草儿自然青青。
古诗原文
世事悠悠，
不如山丘。
青松蔽日，
碧涧常秋。
山云当幕，
夜月为勾。
卧藤萝下，
块石枕头。
不朝天子，
岂羡王侯。
生死无虑，
更复何忧。
月水无形，
我常只宁。
万法皆尔，
本自无生。
兀然无事坐，
春来草自青。
不如山丘。
青松蔽日，
碧涧常秋。
山云当幕，
夜月为勾。
卧藤萝下，
块石枕头。
不朝天子，
岂羡王侯。
生死无虑，
更复何忧。
月水无形，
我常只宁。
万法皆尔，
本自无生。
兀然无事坐，
春来草自青。
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词语解释
- 兀然：寂静、安然之貌，亦含“无思无虑”之意。
- 碧涧：碧绿的山间溪流。
- 幕：帷幕，此处喻山云如帐幕般覆盖山野。
- 勾：帘钩，喻弯月如钩，悬挂夜空。
- 藤萝：攀援植物，象征自然幽居之境。
- 块石枕头：以天然石块为枕，体现返璞归真。
- 不朝天子，岂羡王侯：表达超脱功名、不慕权贵的隐逸态度。
- 月水无形：月光如水，无形无相，喻心境澄澈。
- 万法皆尔，本自无生：佛教用语，指一切法（现象）皆空，本无生灭，体现禅宗思想。
- 春来草自青：自然无为，万物自生自化，暗合道家“道法自然”。
- 碧涧：碧绿的山间溪流。
- 幕：帷幕，此处喻山云如帐幕般覆盖山野。
- 勾：帘钩，喻弯月如钩，悬挂夜空。
- 藤萝：攀援植物，象征自然幽居之境。
- 块石枕头：以天然石块为枕，体现返璞归真。
- 不朝天子，岂羡王侯：表达超脱功名、不慕权贵的隐逸态度。
- 月水无形：月光如水，无形无相，喻心境澄澈。
- 万法皆尔，本自无生：佛教用语，指一切法（现象）皆空，本无生灭，体现禅宗思想。
- 春来草自青：自然无为，万物自生自化，暗合道家“道法自然”。
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诗歌赏析
本诗语言质朴自然，意境空灵悠远，以山林隐居生活为背景，描绘出一幅远离尘嚣、心无挂碍的隐逸图景。全诗节奏舒缓，意象清冷幽静，通过“青松”“碧涧”“山云”“夜月”等自然景物营造出超然物外的氛围，体现诗人对精神自由的追求。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王梵志是初唐时期的白话诗僧，生活于社会动荡、佛教盛行的时代。其诗多关注人生无常、劝善止恶，融合佛教空观与道家自然思想。此诗应作于其晚年隐居山林之时，反映其历经世事后的彻悟，以及对佛教“无生”思想与道家“无为”理念的深刻体认。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. 白描手法：语言通俗直白，不事雕饰，体现王梵志“白话入诗”的独特风格。
2. 意象叠加：连续使用“青松”“碧涧”“山云”“夜月”等自然意象，构建静谧的隐逸空间。
3. 禅理交融：将佛教“万法皆空”“本自无生”的哲理融入日常景物，实现“即景即理”。
4. 对比反衬：以“世事悠悠”与“不如山丘”对比，突出隐逸之乐；以“不朝天子”反衬“心宁”之贵。
5. 结尾点睛：“春来草自青”以自然现象喻示无为而治、万物自化的哲理，含蓄隽永。
艺术亮点
文学手法
查看这首诗运用的主要文学表现手法
修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
本诗表达了对世俗名利的彻底超脱，倡导一种顺应自然、无欲无求、心无挂碍的隐逸生活。通过山林之景与禅理之思的结合，传达出“万法皆空，本无生灭”的佛家智慧与“道法自然”的道家境界，核心在于“兀然无事”——内心宁静、无所执着，达到真正的自由与解脱。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征