世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧常秋。山云当幕，夜月为勾。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。月水无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 兀然：寂静、安然之貌，亦含“无思无虑”之意。
- 碧涧：碧绿的山间溪流。
- 幕：帷幕，此处喻山云如帐幕般覆盖山野。
- 勾：帘钩，喻弯月如钩，悬挂夜空。
- 藤萝：攀援植物，象征自然幽居之境。
- 块石枕头：以天然石块为枕，体现返璞归真。
- 不朝天子，岂羡王侯：表达超脱功名、不慕权贵的隐逸态度。
- 月水无形：月光如水，无形无相，喻心境澄澈。
- 万法皆尔，本自无生：佛教用语，指一切法（现象）皆空，本无生灭，体现禅宗思想。
- 春来草自青：自然无为，万物自生自化，暗合道家“道法自然”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
语言通俗直白，不事雕饰，体现王梵志“白话入诗”的独特风格。
2
意象叠加
连续使用“青松”“碧涧”“山云”“夜月”等自然意象，构建静谧的隐逸空间。
3
禅理交融
将佛教“万法皆空”“本自无生”的哲理融入日常景物，实现“即景即理”。
4
对比反衬
以“世事悠悠”与“不如山丘”对比，突出隐逸之乐；以“不朝天子”反衬“心宁”之贵。
主题思想
本诗表达了对世俗名利的彻底超脱，倡导一种顺应自然、无欲无求、心无挂碍的隐逸生活。通过山林之景与禅理之思的结合，传达出“万法皆空，本无生灭”的佛家智慧与“道法自然”的道家境界，核心在于“兀然无事”——内心宁静、无所执着，达到真正的自由与解脱。