家中亲人都已死尽，我死后没有亲属送终。急忙变卖家中资产，用来预先设斋超度。希望来世能投个好胎，死后雇人安葬。所需钱财由邻居担保垫付，任由他们自行处理差额。
古诗原文
家口总死尽，
吾死无亲表。
急首卖资产，
与设逆修斋。
托生得好处，
身死雇人埋。
钱财邻保出，
任你自相差。
吾死无亲表。
急首卖资产，
与设逆修斋。
托生得好处，
身死雇人埋。
钱财邻保出，
任你自相差。
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词语解释
家口：家中人口，指亲属。
亲表：亲属，亲戚。
急首：急忙开始。
逆修斋：预先修设斋会，为亡者或未来自己超度，属佛教仪式。
托生：即“转生”，佛教轮回观念中的来世投生。
邻保：邻居与保人，古代基层互助组织成员。
相差：指费用差额，或处理方式不同。
亲表：亲属，亲戚。
急首：急忙开始。
逆修斋：预先修设斋会，为亡者或未来自己超度，属佛教仪式。
托生：即“转生”，佛教轮回观念中的来世投生。
邻保：邻居与保人，古代基层互助组织成员。
相差：指费用差额，或处理方式不同。
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诗歌赏析
本诗语言质朴直白，不事雕饰，以近乎口语的方式揭示生死与身后事的现实困境。通过“卖资产”“雇人埋”“邻保出”等具体行为，展现个体在无亲无靠时的生存焦虑与宗教寄托，具有强烈的民间色彩和现实主义精神。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
唐代佛教盛行，民间普遍信仰轮回与因果报应，“逆修斋”即为生前预修来世福报的习俗。王梵志生活于初唐，出身寒微，关注底层百姓疾苦，此诗反映战乱或瘟疫后家庭破碎、孤苦无依者的现实处境，以及借佛教仪式寻求心理慰藉的社会现象。
背景亮点
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文化背景
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艺术特色
采用白描手法，语言通俗如话，句式简练，节奏直切，体现王梵志“白话诗僧”的风格。通过对比“家口死尽”与“雇人埋”，凸显人情冷漠与个体孤独；以“任你自相差”作结，语气淡然中见悲凉，具有强烈的讽刺与自省意味。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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主题思想
揭示人生终极孤独——无亲无依，身后事亦需仰仗外人；批判世俗功利，反思生死观；同时反映佛教因果信仰在民间的实用化倾向，表达对生命归宿的无奈与对来世的渺茫寄托。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征