暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 暝色：暮色，黄昏时的天色。
- 赴：奔赴，形容暮色迅速降临。
- 南渡头：南方的渡口，指洛水南岸的渡口。
- 渚烟：水中小洲上的雾气。
- 空翠：空蒙的翠绿色，形容草木与雾气交织的朦胧之景。
- 碎光流：月光映在水波上，随波闪烁如碎光流动。
- 澧浦：澧水之滨，此处借指洛水岸边，澧水以芳草著称。
- 沧浪：水名，亦泛指清澈的水域，常与隐逸、渔钓意象关联。
- 放歌客：指诗人自己，放声高歌的旅人。
- 悠悠：思绪深远、绵长不绝的样子。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
暮色、春愁、空翠、碎月等意象皆染上主观情绪，景语即情语。
2
**对仗工整**
颔联“渚烟空翠合，滩月碎光流”与颈联“澧浦饶芳草，沧浪有钓舟”对仗精妙，音律和谐。
3
**以景结情**
尾联不直抒胸臆，而借“放歌客”“悠悠”作结，余韵悠长。
4
**用典自然**
“沧浪”暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”典故，隐含归隐之志，不露痕迹。
主题思想
诗歌通过描绘春日暮色中洛水渡口的清幽景色，抒发了诗人归途中的复杂情感：既有归家之安适，又有仕途漂泊、理想难酬的隐忧，更透露出对隐逸生活的向往与人生意绪的深沉思索，体现了唐代士人“仕隐两难”的普遍心境。