恨不逢君出荷蓑，青松白屋更径他。陶令五男曾不有，蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 荷蓑：披着蓑衣，象征隐士生活。
- 青松白屋：指隐士居所，清高简朴。
- 陶令五男：陶渊明有五子，但皆不成才，见《责子》诗。
- 蒋生三径：蒋诩，汉代隐士，归隐后于舍前辟三径，唯与友人往来。
- 芙蓉曲沼：弯曲的水池中开满荷花。
- 薜荔成帷：薜荔藤蔓攀附如帷幕，形容幽深静谧。
- 桃源：借指陶渊明《桃花源记》中的理想世界。
- 眄庭柯：斜视庭中树枝，形容闲适无为。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典自然，
以“陶令”“蒋生”暗喻吕逸人高洁，亦反衬访而不遇之憾。
2
对仗工整，
如“芙蓉曲沼”对“薜荔成帷”，“春流满”对“晚霭多”，画面感强。
3
情景交融，
前六句写景叙事，后二句转入议论，由实入虚，收束于心境自适。
4
语言简淡，
意境空灵，具典型山水田园诗风。
主题思想
表达对隐士高洁品格的仰慕与寻访不遇的遗憾，同时借“桃源迷客”之喻，反思理想世界的虚幻，最终落脚于“高卧庭柯”的闲适自守，体现诗人对隐逸生活的认同与对尘世的疏离，彰显唐代文人“仕隐两可”的精神追求。