（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗 二章四韵十二句） 猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 猗（yī）：叹词，表示赞美，相当于“啊”。
- 皇：指上古圣王，泛指理想中的仁德君主。
- 至圣、至惠、至仁、至俭、至明：极言帝王品德的完美。
- 蕴蕴：深厚广博之貌，形容恩德深厚。
- 贶（kuàng）：赐予，恩惠。
- 瀛瀛：水势浩大、流动不息之貌，喻教化广被。
- 虢（guó）：通“廓”，广大、张扬。
- 赩（xì）：赤色鲜明，引申为显露、张扬。
- 极：尽头，极限。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用骚体句式（“兮”字结构），
继承楚辞抒情传统，增强咏叹色彩。
2
运用叠词“蕴蕴”“瀛瀛”，
强化德政的深厚与教化的广远。
3
设问句式（“如何？
”）引发思考，增强哲理性与感染力。
4
对仗工整，
二章结构对称，音韵和谐，体现四言诗的庄重之美。
主题思想
歌颂理想君主“至仁”之德，强调仁政应如天地化育，自然无为、广博深厚、不事张扬，体现元结“以仁为本”“德化天下”的政治理念，表达对清明仁政的深切向往。