仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
刺桐花：泉州名花，树高花红，为唐代泉州象征。
赤城：道教名山，亦指仙山，喻刺桐花如仙境之树。
刘公：指刘晨，典出《幽明录》，与阮肇入天台遇仙女，喻美好而不可再得。
玉山：仙山，亦指刘晨所遇之境。
海曲：海边曲折之地，指泉州。
越人：古代南方百越之民，此处指泉州百姓。
虎竹：虎符与竹使符，代指官署或官府。
阿母家：西王母居所，喻华美如仙境。
石氏金园：指石崇金谷园，晋代著名园林。
南都旧赋：指张衡《南都赋》，赞南阳风物，此处反衬刺桐花之美前所未有。
赤帝：南方之神，司火，与南方、红色、刺桐花相合。
丹凤：凤凰，祥瑞之鸟，喻刺桐花为天降灵物。
越姝：越地美女，与花比美。
中都：指泉州城，当时为东南重镇。
十二楼：传说中神仙居所，亦指华美宫阙。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
神话与现实的交融
以赤帝、丹凤、阿母家等神话意象提升刺桐花的地位，赋予其神圣色彩。
2
对比衬托
以金谷园、南都赋等历史名物反衬刺桐花之独特，突出其“无此艳”“乏灵材”。
3
用典自然
刘晨、赤帝、十二楼等典故与主题契合，增强文化厚度。
4
意象密集而有序
花、霞、楼、海、风、人等意象层层展开，形成空间与情感的双重推进。
主题思想
本诗以赞美泉州刺桐花为表，实则寄托诗人对故国春光的追忆、对年华易逝的感伤、对理想难酬的怅惘。刺桐花既是地方风物的象征，也是诗人精神寄托的载体——其红艳如霞，却“移不得”，正如故国春风已逝，归思难寄。全诗在咏物中寄情，在写景中抒怀，表达晚唐士人漂泊南方、心系中原的复杂情感。