高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 高士：志行高洁之士，隐逸者。
- 江湖：指隐逸之境，与“庙堂”相对。
- 邛竹：产于邛崃山的竹，质地坚韧，可作杖或支撑物。
- 巴篱：巴地（今四川东部）所织的篱笆，代指简陋防护。
- 羌雏：羌族孩童，或指边地少年，此处借指野趣之人。
- 远籁：远处的自然声响，如风声、虫鸣等。
- 朗吟：高声吟诗。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以芦苇象征高洁、柔韧、淡泊之志。
2
**白描与拟人结合**
“嫩喜”“疏忧”“惹烟”“蘸水”等句赋予芦苇情感与动作，生动传神。
3
**对仗工整**
中二联“嫩喜日光薄，疏忧雨点粗”“惊蛙跳得过，斗雀袅如无”等对仗精巧，音律和谐。
4
**情景交融**
由物及人，由景入情，末联“朗吟应有趣，潇洒十馀株”将诗人与芦苇合而为一。
主题思想
通过咏芦苇，表达诗人对隐逸江湖、远离尘嚣的向往，赞颂芦苇虽柔弱却坚韧、清雅而不媚俗的品格，寄托其高洁志趣与超然物外的人生态度，体现“物我合一”的隐逸情怀。