负薪老翁往北州，北望乡关生向愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明落闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 北州：指北方边地州郡，泛指边疆。
- 乡关：故乡，家乡。
- 黄沙：指边塞战场，象征战死之地。
- 明落：据考应为“明诏”之误，或指朝廷明令征兵；亦有解为“明日”或“明言”，此处取“明诏”意，即朝廷正式诏令。
- 伶俜：孤独无依的样子。
- 邻伍：邻居和乡里。
- 胡尘：指北方少数民族入侵，战乱纷扰。
- 长策：长久有效的治国安边之策。
- 中国人：中原百姓，指内地人民。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用第一人称叙事，
增强真实感与感染力。
2
白描手法，
语言朴素自然，不事雕饰，情感真挚。
3
对比强烈
多子本为福，反成祸；安边本为义，反成害。
4
以个体命运反映普遍社会问题，
具典型性。
主题思想
诗歌深刻揭露了中唐时期频繁征兵给普通百姓带来的深重灾难，表达了对战争政策下“家破人亡、流离失所”的悲愤控诉，同时质疑朝廷“重武轻民”的安边策略，呼吁以仁政与长策安邦定国，体现了强烈的民本思想与人道关怀。