成纪星郎字义山，适归高壤抱澜叹。词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。风雨已吹灯烛灭，姓树澜在齿牙寒。只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 成纪：李商隐祖籍，今甘肃秦安，唐代属成纪郡。
- 星郎：喻李商隐才华如星，亦指其官职（秘书省校书郎等）。
- 义山：李商隐之字。
- 高壤：坟墓，指李商隐去世。
- 词林、学海：喻文坛与学术领域。
- 三春：暮春，喻文学生命之终结。
- 灯烛灭：喻生命终结，亦指精神光芒熄灭。
- 姓树澜在齿牙寒：化用“齿牙余慧”，言其文名犹在，令人寒心。
- 琪树：神话中仙境之树，喻高洁理想。
- 霓裳、绛坛：道教仙境意象，喻超脱尘世、登仙。
- 凌云万丈才：极言其才华之高。
- 竹死桐枯：凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，喻贤才失所。
- 良马足踠：良马因无主而足力屈曲，喻才士不遇。
- 绝弦：用伯牙绝弦典故，喻知音已逝。
- 三光：日月星。
- 文星：文曲星，喻杰出文士。
- 夜台：坟墓，阴间。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典密集而自然**
全诗多处化用典故（如伯牙绝弦、凤栖梧桐、文星等），增强历史厚重感。
2
**对仗工整，结构严谨**
八联皆对，四联叙事，四联抒情，层层递进。
3
**意象象征性强**
以“灯烛灭”“竹死桐枯”“文星入夜台”等意象构建死亡与才情的双重悲剧。
4
**虚实结合**
实写其死，虚写其登仙，表达对友人精神不朽的礼赞。
主题思想
本诗通过深挚的哀悼，表达了对李商隐卓越才华与不幸命运的深切同情，批判了当时社会对才士的压抑与埋没，同时以“文星入夜台”升华其文学价值，彰显“才士虽死，文光不灭”的崇高信念，是一曲为怀才不遇者鸣不平的悲歌。