临湘之滨麓之隅，西有松入东入无。松风千里摆不断，竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵，山入难有山泉俱。四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，碧罗扇底红鳞鱼。香啄朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。野花市井栽不著，山鸡饮啄声相呼。金槛僧回步步影，石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，东边一片青模糊。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味，怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **临湘、麓**：指湖南长沙附近的湘水之滨与岳麓山一带，道林寺位于此。
- **烛龙**：神话中掌控昼夜的神龙，此处喻夏日酷热难耐。
- **远公池**：指晋代高僧慧远所居庐山白莲池，此处借指道林寺中池沼。
- **三乘书**：佛教术语，指声闻、缘觉、菩萨三乘经典。
- **黄金乌**：指太阳，传说日中有三足金乌。
- **长卿**：司马相如，字长卿，汉代辞赋大家，此处借指文人旧迹。
- **杜诗**：杜甫诗歌，以沉郁顿挫、忧国忧民著称。
- **醍醐**：佛教比喻最高智慧，也指美酒，此处双关悟道与精神滋养。
- **耒阳县**：杜甫晚年漂泊之地，曾困顿于此，终饿死。
- **明珠大贝**：喻珍贵人才或自然宝藏，此处暗指贤才被埋没。
- **赤沙湖**：古湖名，在今湖南，象征资源枯竭之地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**时空交错**
由眼前之景（道林寺）拓展至历史长河（远公、长卿、杜工部），形成宏大时空感。
2
**虚实相生**
实写山景、寺景，虚写“天宫转书”“烛龙停须”，神话与佛理交融。
3
**对比强烈**
宏梁大栋 vs 山泉俱在；市井野花 vs 山鸡相呼；大船如叶 vs 城郭模糊，凸显自然与人文的张力。
4
**用典自然**
化用慧远、司马相如、杜甫等典故，不露痕迹，情感深沉。
主题思想
本诗通过描绘道林寺清幽奇绝的自然环境，反衬出人世纷扰、贤才困顿、生命短暂的悲剧感。诗人借古讽今，批判时局不公，哀叹杜甫等志士仁人“皇天厄死饥寒躯”的命运，表达了对理想破灭、文化衰微的深切忧思。最终归于“月明归途”，体现一种在历史悲慨中寻求精神超脱的佛道交融思想，核心是对人生虚无与精神归宿的深刻叩问。