仙客开金箓，元辰会玉京。灵歌宾紫府，雅韵出层城。磬杂音徐彻，风飘响更清。纡馀空外尽，断续听中生。舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 上元日：农历正月十五，道教重要节日，又称元宵节。
- 太清宫：唐代皇家道观，供奉老子，为道教最高等级宫观之一。
- 步虚：道教仪式中的赞诵音乐，又称“步虚词”，模拟神仙步天之音。
- 金箓：道教金箓斋醮仪式，为祈福、禳灾、升仙之仪。
- 元辰：指正月十五上元节，亦指良辰吉日。
- 玉京、紫府、层城：皆道教仙境名，玉京为元始天尊居所，紫府为神仙聚会之所，层城为昆仑仙山。
- 九陌：指京城街道，代指人间繁华都市。
- 遗声：指仙乐余音，亦喻超凡脱俗的精神感召。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
以实写“磬声”“风飘”，以虚写“玉京”“紫府”，构建出人间与仙境交融的意境。
2
**通感与侧面描写**
用“风飘响更清”“断续听中生”调动听觉与心理感知；“舞鹤将集”“流云未行”以自然物反应烘托音乐魅力。
3
**对仗工整**
中二联对仗严谨，音韵和谐，体现近体诗成熟技巧。
4
**结尾升华**
由仙境回落人间，“尘俗仰遗声”一句，将宗教体验升华为精神共鸣。
主题思想
通过描绘上元节太清宫步虚仪式的仙乐场景，表达对道教超凡境界的向往，赞美步虚音乐的神圣与空灵之美，并揭示凡俗之人对精神超越的渴望，体现唐代文人对宗教仪式的审美化观照与心灵寄托。