青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
青冥：形容山色青苍幽远。
南山：指终南山。
缁锡：指僧人。缁为黑色僧衣，锡为锡杖，代指出家人。
暮春：农历三月，春末。
经声：诵经之声。
修往业：修习前世或往昔所积之善业，佛家语。
立此身：安身立命。
烟月：烟雾笼罩的月色。
清真：清雅真纯，多指心境或环境。
文明日：指盛世，政治清明、文化昌盛的时代。
隐沦：隐居沉沦，指隐居山林。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象清冷空灵，
如“松色照水”“烟月资清”，体现山水诗与禅意结合之美。
2
对仗工整而不失自然，
如“深路入古寺，乱花随暮春”“深林度空夜，烟月资清真”。
3
以景起情，
由景入理，层层递进，由写景到劝勉，终归人生哲思。
4
语言简练含蓄，
意境空寂，具盛唐山水诗“澄澹精致”之风。
主题思想
表达对友人阎防隐居修学生活的理解与敬重，劝勉其安心修行、立身守志，不必因身处山林而自叹沉沦。诗中既赞隐逸之清雅，又强调在盛世中坚守本心、修业立身的重要性，体现儒释交融的思想境界，主张隐而不废，静而有所立。