孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
孤峰：指庐山某孤立高峰，象征超然物外之境。
万象：宇宙间一切事物景象。
二缁叟：两位穿黑衣（缁衣）的僧人，“缁”指黑色僧服。
振锡：僧人手持锡杖摇动，发出声响，象征行脚或禅修。
心照有无界：心已觉悟“有”与“无”的佛理界限，暗合“空有”之辨。
业悬前后生：业力牵连前世与来生，体现佛教轮回观。
爱网：指世俗情感、欲望的束缚。
金门路：指通往朝廷、功名的仕途，“金门”为汉代金马门代称，喻仕途显达。
未遑：无暇顾及。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
写景与说理交融
前四句写高远秋景，营造清寂氛围，为后文禅思铺垫。
2
对仗工整
“天际南郡出，林端西江明”等句空间对举，画面感强。
3
用典自然
“振锡”“心照”“爱网”等佛家用语信手拈来，不露痕迹。
4
对比手法
佛门清静与仕途诱惑形成鲜明对照，突出内心挣扎。
主题思想
诗歌表达了诗人身处佛门净地、心向禅理，却因未能超脱世俗功名之念而陷入精神矛盾的复杂心理。既向往“真机静”的佛道境界，又难以割舍“金门路”的仕途理想，反映了盛唐文人儒释思想交织、仕隐两难的精神困境。