北斗南回春物老，红英落尽绿尚早。韶风澹荡无所依，偏惜垂杨作春好。此时可怜杨柳花，萦盈艳曳满人家。人家女儿出罗幕，静扫玉庭待花落。宝环纤手捧更飞，翠羽轻裾承不著。历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
北斗南回：指北斗七星斗柄南指，标志春深夏将至。
红英：红花。
韶风：春风。
澹荡：舒缓柔和。
垂杨：垂柳。
萦盈：轻盈缭绕。
艳曳：花影摇曳，姿态优美。
罗幕：丝织帷幕，指闺房。
玉庭：庭院的美称。
宝环：玉质或金质的手镯。
翠羽轻裾：形容衣裙如翠鸟羽毛般轻盈。
历历：清晰分明。
瑶琴：美玉装饰的琴，喻美好乐音。
霏红：飞花如红雾。拂黛：拂过女子画眉。
玉人：指美丽女子。
芳已歇：花已凋谢。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
托物言志
以杨花象征短暂而动人的美，寄托对青春与时光的怜惜。
2
情景交融
自然之景（杨花、春风）与人物活动（少女扫庭、捧花）紧密结合。
3
比喻精巧
以“瑶琴舞态”“霏红拂黛”等比喻，将视觉、听觉、触觉融为一体。
4
对比反衬
以东园桃李“芳已歇”反衬杨花“娇暮春”，突出其独特价值。
主题思想
诗歌通过对暮春杨花飘零景象的描绘，抒发对美好事物短暂易逝的深切怜惜。借少女静待花落、欲接不得的细节，象征人对青春、春光、美的挽留与无奈，表达出一种温柔而哀婉的惜春之情，同时暗含对生命短暂、盛景难留的哲理性感怀。