听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 李凭：唐代著名箜篌演奏家，时称“国手”。
- 箜篌：古代弹拨乐器，有竖箜篌、卧箜篌等，音色清越。
- 玉殿：指宫廷殿宇，象征皇家尊贵。
- 禁林：宫苑中的林木，代指宫廷环境。
- 梨园：唐玄宗所设宫廷乐舞机构，培养乐工歌伎。
- 云门：上古六代乐舞之一，《云门大卷》，传为黄帝之乐，象征雅乐正声。
- 御筵：帝王设宴，指宫廷宴乐场合。
- 汉王：借汉喻唐，泛指当朝皇帝，非实指。
- 九天：九重天，极言其高远，喻仙乐自天而降。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**通感手法**
将听觉（琴声）转化为视觉（玉殿、禁林）、触觉（暖）、自然意象（泉、莺），增强感染力。
2
**用典自然**
以“云门”代指古雅之乐，以“汉王”借古喻今，含蓄典雅。
3
**虚实结合**
实写宫廷听乐场景，虚写“新声坠九天”，赋予音乐以神话色彩。
4
**对仗工整**
如“花咽娇莺”对“玉漱泉”，音韵和谐，意象精美。
主题思想
赞颂李凭箜篌演奏技艺的高超，表现音乐超越凡俗、动人心魄的艺术魅力，同时借帝王听乐与仙乐下凡之喻，表达音乐沟通天人、陶冶性情的文化理想。