闲中好，尽日松为侣。此趣人不务，轻风度僧语。——郑符 闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。——段成式 闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
闲中好：唐代流行的一种联句诗题，表达对闲适生活的欣赏。
松为侣：以松树为伴，象征高洁、隐逸。
尘务：世俗事务。
三面阴：树影移动，三面成荫，暗喻时间流逝与静观之趣。
幽磬：寺庙中清越的磬声，象征禅意与宁静。
论题肇：“肇”指僧肇，东晋高僧、佛学家，著有《肇论》，此处借指佛理探讨。
画中僧姓支：指画中僧人为“支”姓，可能暗指“支遁”（东晋名僧），或泛指高僧形象。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用联句形式，
三人接力成篇，结构紧凑，意境连贯。语言凝练，善用白描，以松、木、影、磬、卷、画等意象营造静谧禅境。对仗工整而不拘，重意境轻辞藻，体现“淡而有味”的晚唐诗风。末句“画中僧姓支”以细节点睛，含蓄隽永。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达在寺院清修生活中所体悟的“闲中之乐”，强调摆脱尘务、亲近自然、静观内心、体悟禅理的精神境界，体现唐代文人融合儒释、追求心灵自由的审美理想。