惨澹十堵内，吴生纵狂迹。风云中逼人，神鬼如脱壁。——段成式 其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜忽窣，焉知不霹雳。——张希复 此际忽仙子，猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生，参差夺人魄。——郑符 往往乘猛虎，冲梁耸奇石。苍峭束高泉，角膝惊欹侧。——段成式 冥狱不可视，毛戴腋流液。苟能水成河，刹那沈火宅。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
吴生：指唐代著名画家吴道子，号“吴生”，以画道释人物著称，笔力雄放，有“吴带当风”之誉。
十堵：指寺庙墙壁，古代以“堵”计墙，此处泛指壁画空间。
狂迹：指吴道子奔放不羁的绘画风格。
张甲：惊惧之状，形容人因恐惧而张目缩身。
窣（sū）：象声词，形容风声或物体摩擦声。
猎猎：风吹衣袂之声，亦形容衣袂飘动。
衣舄（xì）：衣与鞋，代指仙女服饰。
奕：光明、华美。
角膝：膝盖弯曲，形容惊惧欲跪之态。
冥狱：地狱，佛教术语，指受苦之境。
火宅：佛教比喻尘世如烈火焚烧之宅，众生在其中受苦。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**联句结构**
多人接力创作，各展所长，意象递进，节奏紧凑。
2
**夸张与想象**
以“风云逼人”“神鬼脱壁”等语强化壁画动感，赋予其超自然力量。
3
**感官描写**
调动视觉（惨澹、猎猎）、听觉（窣）、触觉（汗栗、流液）等多重感官，增强沉浸感。
4
**佛教意象**
以“冥狱”“火宅”等佛家术语点题，体现宗教与艺术的交融。
主题思想
通过描绘吴道子壁画的惊人艺术魅力，表达唐代文人对“画中有神”“笔夺造化”的审美崇拜，同时借地狱、火宅等意象，传达佛教“超脱苦海”的宗教哲思，展现艺术与信仰交织下的心灵震撼与精神救赎。