郡有化城最，西穷叠嶂深。松门霁涧口，石路在峰心。幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。云向竹谿尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
化城：佛教用语，原指菩萨为引导众生而化现的城郭，此处指天竺寺，亦暗喻佛国净土。
叠嶂：重叠的山峰。
松门：以松木为门，泛指山寺之门。
霁：雨止天晴。
绀发：绀青色的螺发，佛像特征之一，象征庄严。
宝地：佛家称修行之地为宝地。
黄金：佛教常以黄金铺地形容极乐世界之庄严。
竹谿、花洞：泛指山中清幽之境，具诗意化描写。
真悟：真正的觉悟，佛教指对实相的体认。
遗世：超脱尘世。
兹岑：此山。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整
中二联“幽见夕阳霁，高逢暮雨阴”“佛身瞻绀发，宝地践黄金”对仗精切，音律和谐。
2
虚实相生
由实景（松门、石路、云月）转入虚境（真悟、遗世），体现“即景悟道”的禅诗特征。
3
意象清雅
松、竹、云、月、花洞等意象营造空灵静谧之境，契合佛门清净氛围。
4
以景寓理
末联“因物成真悟，遗世在兹岑”点明观景而悟道之旨，体现“即物见性”的禅宗思维。
主题思想
通过登临天竺寺的所见所感，抒发诗人由自然景物触发而获得的佛理顿悟，表达超脱尘世、向往心灵解脱的隐逸情怀，体现盛唐文人融汇山水、佛理与人生哲思的精神追求。