妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **长干里**：古地名，位于今南京市秦淮河以南，是当时商贾聚居之地，也是青年男女生活与离别情感的典型场景。
2. **竹马**：儿童以竹竿当马骑的玩具，代指童年游戏，后演变为成语“青梅竹马”。
3. **床**：此处指井床，即井边的围栏，非睡觉之床。
4. **两小无嫌猜**：出自《世说新语》，形容童年天真无邪、亲密无间。
5. **抱柱信**：典出《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”后以“抱柱”比喻坚守信约、至死不渝。
6. **望夫台**：传说中妻子等待丈夫归来而化为石像的台，象征离别与等待，女子发誓“岂上望夫台”，反衬其忠贞不渝。
7. **瞿塘滟滪堆**：长江三峡中最险要的航道之一，滟滪堆为江中巨石，夏季水涨时极易引发沉船事故。
8. **五月不可触**：农历五月正值江水暴涨，行船极险。
9. **猿声天上哀**：化用“猿鸣三声泪沾裳”，表达离愁别恨。
10. **三巴**：指巴郡、巴东、巴西，即今四川东部一带，是长江上游地区，商旅常由此下行。
11. **长风沙**：地名，在今安徽安庆市附近，距南京数百里，极言迎夫之远，表现深情与决心。
12. **坐愁红颜老**：因长期忧愁而容颜衰老，“坐”意为“因为”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叙事与抒情结合**
全诗以时间为线索，层层推进，既有完整的故事情节，又有细腻的情感抒发，叙事中见深情，抒情中藏故事。
2
**民歌风格与文人笔法交融**
语言清新自然，句式长短错落，多用口语化表达（如“千唤不一回”），具有南朝乐府《西洲曲》的韵味，又经李白锤炼，意境深远。
3
**比兴手法与典故运用**
如“青梅竹马”起兴，引出纯真爱情；“抱柱信”“望夫台”用典，强化忠贞主题；“双飞蝴蝶”反衬孤独，以乐景写哀情。
4
**意象丰富，情景交融**
青苔、落叶、秋风、蝴蝶、猿鸣等意象层层叠加，营造出凄清孤寂的氛围，烘托女子内心的哀愁。
主题思想
本诗通过一位商妇的回忆与倾诉，展现了从童年纯情到婚姻忠贞、再到离愁守望的全过程，深刻表达了对爱情的坚贞不渝、对丈夫的深切思念以及对聚散无常的无奈与抗争。诗中既赞美了“青梅竹马”的纯真情感，也揭示了封建社会中商人家庭女性“独守空闺”的普遍命运。女子“愿同尘与灰”的誓言与“直至长风沙”的执着，体现了盛唐女性对情感的自主追求与人格尊严，具有强烈的现实主义色彩和人文关怀。全诗主题可概括为：**对忠贞爱情的礼赞，对离别之苦的哀叹，以及对团圆之望的坚定信念**。