一车致三毂，本图行地速。不知然驭难，举足成颠覆。欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。不见三尺坟，云阳草空绿。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 毂（gǔ）：车轮中心的圆木，此处代指车轮。
- 三毂：三个轮轴，比喻李斯权倾一时，身兼要职。
- 行地速：在地上行驶得更快，喻指追求权势与成功。
- 然驭难：驾驭（三毂之车）困难，喻权高位重难以掌控。
- 举足成颠覆：一举一动都可能导致倾覆，喻政治风险极高。
- 欺暗、欺明：欺骗昏君与明君。
- 自戮：自取灭亡。
- 掩得天下目：比喻李斯与赵高合谋篡改遗诏，蒙蔽天下。
- 三尺坟：指李斯被腰斩后葬于云阳的坟墓，极言其身后凄凉。
- 云阳：秦代地名，今陕西淳化西北，李斯被诛处。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法
以“三毂之车”起兴，形象揭示贪权致祸之理。
2
对比结构
前六句议论权谋之险，后两句以景结情，形成强烈反差。
3
用典自然
化用《史记》史实，不露痕迹。
4
语言简劲
五言古体，节奏紧凑，议论与抒情交融。
主题思想
通过李斯贪权弄术、欺君篡政终致覆灭的史实，揭示权欲膨胀必致身败名裂的道理，警示世人不可掩天下耳目，欺心欺世者终将自食恶果，表达了对历史教训的深刻反思。