建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。无限喧阗留不得，月华西下露华凝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
上元灯：指上元节（正月十五）的灯会，唐代极盛。
建元寺：唐代寺庙名，具体地点不详，可能为长安或江南名刹。
斗火层：灯火层层叠叠，竞相争辉。
珠玉：指香客布施的珍宝或装饰灯会的珠宝。
绮罗：华美的服饰，代指贵族女子。
远山僧：指来自远方山寺的高僧，或象征超然物外的修行者。
思呈惠：想将诗文呈献给智通上人（“惠”或为其法号）。
行禅：修行禅定。
喧阗：喧闹嘈杂。
露华凝：露水凝结，象征清冷孤寂。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
灯会之“喧”与禅修之“静”对照，突出超脱之志。
2
意象丰富
“珠玉”“绮罗”写俗世繁华，“月华”“露华”写清寂之境。
3
时空转换
从夜至晓，由外而内，体现修行过程。
4
结句含蓄
以景结情，不直言禅理而禅意自现。
主题思想
通过描写上元夜建元寺灯会的繁华喧嚣，反衬诗人内心对清净禅修的追求，表达了对尘世浮华的厌倦与对佛门智慧的向往，体现唐代文人“即俗即真”的禅意人生观。