五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **天山**：指今新疆境内的天山山脉，唐代为边塞要地，常为唐军与吐蕃、突厥交战之处。
2. **无花只有寒**：指气候寒冷，虽已五月，仍无花开，突出边地苦寒。
3. **折柳**：指乐府曲《折杨柳》，为送别思乡之曲，古人折柳赠别，表达离愁。此处“闻折柳”暗含思乡之情。
4. **春色未曾看**：并非实指未见春色，而是强调将士常年戍边，无暇欣赏春景，突出军旅生活的艰苦与牺牲。
5. **金鼓**：古代军中指挥工具，击鼓进兵，鸣金收兵，象征战争与纪律。
6. **玉鞍**：装饰华美的马鞍，借指战马与军备，也体现将士的英勇与尊贵身份。
7. **楼兰**：汉代西域古国，曾屡次袭扰汉边，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。唐代常以“楼兰”代指侵扰边疆的强敌，象征外患。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
前四句以“五月雪”与“春色未曾看”形成强烈对比，突出边地苦寒与将士牺牲。
2
**虚实结合**
“笛中闻折柳”为虚写，借音乐引发思乡之情；“晓战”“宵眠”为实写，展现军旅生活。
3
**用典自然**
“斩楼兰”化用傅介子斩楼兰王典故，既增强历史厚重感，又使报国之志更具象征意义。
4
**语言简练，气势雄浑**
五言句式紧凑，动词如“随”“抱”“斩”极具力度，节奏明快，富有战斗气息。
主题思想
本诗通过描绘边塞苦寒环境与将士艰苦的军旅生活，抒发了戍边将士不畏艰难、保家卫国的豪情壮志，表达了诗人渴望投身疆场、扫除边患、建功立业的爱国情怀。诗中既有对边地艰苦的写实，也有对思乡之情的含蓄流露，但终以“斩楼兰”的坚定誓言收束，凸显了以国家利益为重、舍小家为天下的崇高精神。其主题不仅是对边塞将士的赞颂，更是盛唐时代尚武精神与家国情怀的集中体现。