事与时违不自由，如烧如刺寸陵头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 事与时违：指理想与现实相悖，时运不济。
- 寸陵头：形容心中极小却极痛之处，“陵头”或指心尖，亦含“寸心”之意。
- 项籍：即项羽，兵败乌江自刎，有“无颜见江东父老”之叹。
- 李陵：西汉将领，兵败投降匈奴，终生不得归汉。
- 雁塞：雁门关一带边塞，李陵被俘后居于此。
- 燕国飞霜：用邹衍蒙冤，燕地六月飞霜典故，喻冤屈之深。
- 纨扇：细绢制成的团扇，秋来被弃，喻恩情断绝，典出班婕妤《团扇诗》。
- 取次愁：寻常的、轻易的忧愁。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典密集而自然，
四联中三用历史典故（项羽、李陵、邹衍、班婕妤），以古衬今，深化主题。
2
比喻生动，
“如烧如刺”以身体痛感喻心理之恨，具象传神。
3
对仗工整，
中二联为工对，结构严谨，音律铿锵。
4
意象对比强烈
飞霜破夏、纨扇禁秋，以自然反常现象喻人生悲剧。
主题思想
本诗以“恨”为核心，抒写理想与现实冲突下深入骨髓的悲愤与无奈。通过历史人物悲剧与典故象征，表达乱世士人怀才不遇、命运难自主的深切哀痛，强调此恨非寻常忧愁可比，具有超越个体、贯通古今的悲剧力量。