少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌乐君酒，新吹弄玉箫。少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。挂缨岂惮宿，落珥不胜娇。寄语少年子，无辞归路遥。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 翠盖：饰有翠羽的车盖，象征华贵。
- 金镳：金属制的马嚼子，代指骏马。
- 乐君酒：为君助兴之酒。
- 弄玉箫：用秦穆公女弄玉善吹箫典故，喻音乐清雅或少年风流。
- 芳朝：美好的时光，特指青春年华。
- 千金笑：用“千金一笑”典故，形容美人一笑价值千金。
- 一搦掌中腰：形容女子腰肢纤细，可握于掌中，典出赵飞燕。
- 挂缨：冠缨歪斜，指夜饮不归。
- 落珥：耳坠滑落，形容娇态可人。
- 无辞归路遥：不必推辞归途遥远，劝人及时行乐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
句式整齐，体现初唐近体诗向成熟过渡的特点。
2
多用典故（弄玉、千金笑、掌中腰），
增强文化意蕴。
3
意象华美，
色彩鲜明（翠盖、金镳、玉箫），营造富贵风流之境。
4
以劝诫口吻作结，
由景入情，情理交融。
主题思想
劝诫少年珍惜青春时光，及时行乐，莫负韶华。表面写纵情享乐，实则暗含对人生短暂、盛年易逝的感慨，体现初唐贵族文人“乐而不淫，哀而不伤”的生命意识。