问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **碧山**：指青翠秀美的山，泛指隐居之地。在唐代常作为隐逸生活的象征。
2. **笑而不答**：表现诗人超然物外、不随世俗解释的心境，体现道家“得意忘言”的思想。
3. **心自闲**：内心宁静安闲，反映隐士淡泊名利、自在逍遥的生活状态。
4. **桃花流水**：化用陶渊明《桃花源记》意象，象征理想中的世外桃源。
5. **窅（yǎo）然**：深远幽然的样子，形容桃花随水流逝的静谧与不可追寻。
6. **别有天地**：出自《庄子·齐物论》，“天地与我并生，而万物与我为一”，指超脱尘俗的精神境界。
7. **非人间**：不是现实世界，暗指山中是理想中的仙境或精神净土。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**问答体结构**
以“问—答（不答）—景—境”推进，形式新颖，引人入胜，增强互动感与哲理性。
2
**虚实相生**
前两句为“实”（人事问答），后两句为“虚”（自然意境），由实入虚，升华主题。
3
**意象空灵**
“桃花流水”化用经典典故，但非直接引用，而是自然融入，意境清新脱俗。
4
**语言自然**
用词浅白却意味深长，体现“清水出芙蓉，天然去雕饰”的李白诗风。
主题思想
本诗通过隐居生活的自问自答，表达了诗人对世俗功名的疏离、对自然山水的热爱以及对精神自由的追求。诗中“别有天地非人间”不仅是地理上的隐居，更是心灵的超脱，是对理想人格与理想境界的向往。它融合了道家“逍遥游”的思想与魏晋以来的隐逸传统，展现了李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的精神内核，是一首充满哲思与浪漫主义的隐逸诗。