江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独鸶纱。可怜应是阳台女，对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 芙蓉花：象征高洁、美丽，常喻女子。
- 蛾眉：形容女子眉如蚕蛾触须，代指美女。
- 阳台女：指巫山神女，典出宋玉《高唐赋》，楚王梦会神女，居阳台。
- 鸶纱：白鹭羽毛般的轻纱，喻女子衣饰清丽。
- 北地人：北方来客，暗含地域与文化差异。
- 空山语：空谷传音，喻女子言语如幽谷回响，神秘哀婉。
- 苍梧：九嶷山，传为舜帝葬地。
- 帝子魂：指尧之二女娥皇、女英，追舜至湘水，泪洒竹成斑，化为湘妃。
- 斑斑竹：即“湘妃竹”，因泪痕得名。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象叠合**
芙蓉、蛾眉、鹭鸶、斑竹等意象层层递进，构建出清丽而哀婉的视觉与情感空间。
2
**虚实相生**
现实女子与巫山神女、湘妃传说交织，现实与神话交融，增强诗意张力。
3
**用典自然**
巫山神女、湘妃泣竹等典故信手拈来，不露痕迹，深化主题。
4
**语言清丽**
用词典雅，节奏舒缓，音韵和谐，具典型的江南山水诗风。
主题思想
通过描绘江畔女子与湘妃传说的联想，表达对美好事物易逝、爱情忠贞不渝的哀叹，寄寓对历史悲剧的深切缅怀与人生无常的感伤，体现诗人对楚地文化的追慕与个体命运的幽思。