昆仑九层台，台上宫城峻。西母后地图，东来献虞舜。虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙离沸天引。裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。乃知东海水，清浅谁能问。阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 昆仑九层台：神话中昆仑山为神仙居所，九层象征极高天界。
- 西母：即西王母，道教女仙之首。
- 虞舜：上古圣王，传说曾受天命，与仙道有关。
- 十二楼：道教称天有十二重楼，为仙人居所。
- 扶桑：神话中日出之树，位于东方，亦为仙人所居。
- 青鸟、麻姑：神话中传递音信的女仙，青鸟为西王母信使，麻姑为女仙。
- 东海水：暗喻仙境遥远、人心难测。
- 阆峰：阆风之山，昆仑山最高峰之一，为仙人居所。
- 周灵王太子：即王子乔，传说修道成仙，善吹笙。
- 碧桃花：仙家之花，象征仙境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象叠加
运用昆仑、西母、扶桑、青鸟等密集神话意象，构建超现实意境。
2
时空交错
现实与传说、人间与仙境交织，增强诗歌的梦幻感。
3
用典自然
典故如西王母献图、王子乔吹笙，皆服务于情感表达，不显堆砌。
4
情感递进
由礼成仙返之喜，转为离恨、断信之悲，终至“清浅谁能问”的哲思升华。
主题思想
表达诗人对理想仙境的向往，以及对现实世界中知音断绝、仙路渺茫的深切哀愁。通过神话典故与历史传说，抒写人生孤独、精神无依的永恒困境，体现唐代士人“求仙而不得”的典型心理，暗含对功名虚幻、尘世无常的哲理性反思。