孔子梦见自己去世，享年七十二岁；周成王高寿，也不过九十余岁，都未满百岁。彭祖靠养生之道延寿，樊重顺其本性，勉强超过百岁，最终仍归于死亡。没有人能永远停留。有生必有老，有老必有死。肉体归于坟墓，灵魂返归本源，其中痛苦辛酸，岂可反复思虑？善恶报应，如同影子跟随身形，丝毫不差。
古诗原文
仲尼梦奠，
七十有二。
周王九龄，
具不满百。
彭祖资以导养，
樊重任性，
裁过盈数，
终归冥灭。
无有得停住者。
未有生而不老，
老而不死。
形归丘墓，
神还所受，
痛毒辛酸，
何可熟念。
善恶报应，
如影随形，
必不差二。
七十有二。
周王九龄，
具不满百。
彭祖资以导养，
樊重任性，
裁过盈数，
终归冥灭。
无有得停住者。
未有生而不老，
老而不死。
形归丘墓，
神还所受，
痛毒辛酸，
何可熟念。
善恶报应，
如影随形，
必不差二。
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注释
词语解释
- 仲尼梦奠：孔子梦见自己去世，典出《礼记·檀弓上》，孔子临终前梦坐奠于两楹之间，预示将死。
- 七十有二：孔子享年七十二岁。
- 周王九龄：指周成王，传说年寿九十左右，亦为短寿之帝王代表。
- 彭祖：古代传说中长寿人物，相传寿八百岁，以导引养生著称。
- 樊重：东汉隐士，《后汉书》载其“年八百余岁”，实为传说性人物，象征长寿。
- 盈数：指百岁以上，古以百年为满寿。
- 冥灭：死亡，归于虚无。
- 形归丘墓：身体归于坟墓。
- 神还所受：灵魂回归天地或本源，体现道家生死观。
- 如影随形：比喻因果报应紧随行为，不可逃避。
- 七十有二：孔子享年七十二岁。
- 周王九龄：指周成王，传说年寿九十左右，亦为短寿之帝王代表。
- 彭祖：古代传说中长寿人物，相传寿八百岁，以导引养生著称。
- 樊重：东汉隐士，《后汉书》载其“年八百余岁”，实为传说性人物，象征长寿。
- 盈数：指百岁以上，古以百年为满寿。
- 冥灭：死亡，归于虚无。
- 形归丘墓：身体归于坟墓。
- 神还所受：灵魂回归天地或本源，体现道家生死观。
- 如影随形：比喻因果报应紧随行为，不可逃避。
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诗歌赏析
此帖以哲理性散文体写成，语言简练古朴，逻辑严密，层层递进。从历史人物到传说寿者，皆以死亡为终局，凸显生命有限之主题。末以“如影随形”作结，将生死观与道德观结合，升华至因果报应的伦理高度，体现儒道融合的生死智慧。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
此帖为唐代书法家欧阳询所书，内容为自撰或节录的哲理性短文，反映初唐士人对生命、死亡与道德的深刻思考。唐代儒释道三教融合，士人常借古喻今，探讨人生终极问题。欧阳询作为博学之士，借书写此帖表达对生命无常与因果报应的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
采用散体短论形式，非诗非赋，却具哲理诗之凝练。善用排比与对比（孔子、周王、彭祖、樊重），以历史与传说人物强化普遍性；结尾以比喻“如影随形”收束，形象生动，增强说服力。全文结构严谨，由实入虚，由生死之叹转入道德劝诫，体现“文以载道”之风。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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主题思想
生命有限，无论贵贱寿夭，终将归于死亡；然生死之外，尚有道德因果，善恶报应不虚。强调面对死亡应超越悲苦，持守善行，以“如影随形”之理劝人向善，体现儒家伦理与道家生死观交融的哲学思考。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征