长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上，已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 圣泽：帝王的恩泽，亦喻天降甘露，象征仁政或天意。
- 尧天：指上古圣王尧时代的清明盛世，喻理想政治。
- 幽兰：象征高洁之士或美好事物。
- 轻尘销陌上：尘土被露水打湿，道路洁净，暗喻社会清明。
- 新月到阶前：时间推移，夜晚将尽，象征美好易逝。
- 文腾要地：露水在显眼处闪耀（“文”指光彩，“要地”指显眼位置）。
- 珠缀秋荷：露珠如珠，点缀于秋荷之上，比喻短暂之美。
- 抱离恨：花枝含露，似怀离愁，拟人化表达哀情。
- 潸然：流泪貌，表达感伤之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以“露”为象征，寄托人生短暂、荣显难久的感慨。
2
**对比手法**
“才喜”与“已愁”形成情绪转折，突出乐景生悲。
3
**拟人化**
“花枝抱离恨”“潸然”赋予自然以情感，增强感染力。
4
**意象丰富**
尧天、幽兰、新月、秋荷、晓风残月等意象构建出清冷哀婉的意境。
主题思想
通过描绘露水从降临、晶莹到消散的过程，抒发对美好事物短暂易逝的哀叹，暗含对人生荣枯无常、仕途浮沉难久的深沉感慨，表达晚唐士人理想失落、感时伤怀的普遍情绪。