美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **珠帘**：用珍珠或珠玉串成的帘子，常用于闺房，象征富贵与私密空间，此处暗示女子身份高贵或居处华美。
- **深坐**：久坐不动，表现出女子内心的沉思与孤寂。
- **蹙（cù）蛾眉**：皱眉头。“蹙”意为收紧、皱起；“蛾眉”是古代对女子细长眉毛的美称，常代指女子美貌，也象征哀愁之态。
- **泪痕湿**：脸上留有泪水，说明女子曾默默哭泣，情绪压抑。
- **心恨谁**：心中怨恨何人？此句以“不知”引出悬念，增强诗意张力，体现女子内心的隐秘与无奈。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言凝练，意境深远**
全诗仅四句，每句五字，却层层递进，由动作到神态，再到心理，结构紧凑。
2
**留白艺术**
结尾“不知心恨谁”不作明确回答，制造悬念，引发读者联想，增强诗歌的张力与余韵。
3
**白描手法**
不事雕琢，仅用“卷”“坐”“蹙”“见”“湿”等动词与形容词，自然勾勒出画面，极具画面感。
4
**以景写情，情景交融**
珠帘、深坐、泪痕等意象，既是实景，又是心境的投射，实现物我合一。
主题思想
本诗通过描写一位深闺美人的孤独、哀怨与沉默之泪，表达了对情感失落、理想无依、人生孤寂的深切感慨。表面写女子之“怨”，实则暗含诗人对知音难觅、抱负难酬、人生漂泊的普遍性哀愁。诗中“不知心恨谁”一句，既是对女子内心隐秘的追问，也象征着人生中许多无法言说、无处诉说的痛苦，具有超越时代的共鸣力。