为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。行行当自勉，不忍再思量。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 为长：身为长子，承担家庭责任。
- 早孤：早年丧父。
- 踌躇：犹豫不决，形容内心焦虑。
- 彷徨：心神不定，徘徊不安。
- 孤幼：指年幼的孤儿，此处指亡兄的子女。
- 梁：桥梁。
- 松柏：象征故园与逝者，常植于墓旁，代指旧居或亡亲。
- 四时与日月：指自然规律的恒常运行。
- 霜：比喻人生苦难的降临。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
以简练语言直抒胸臆，不加修饰而情真意切。
2
比兴结合
以“秋风草木霜”比喻人生苦难的不可逃避，增强象征意义。
3
对仗工整
多处句式对仗，如“出门先踌躇，入户亦彷徨”，增强节奏感与情感张力。
4
情景交融
将自然景象（秋风、霜、松柏）与内心哀思融合，深化意境。
主题思想
诗歌表达了诗人因早年丧亲、兄弟早逝、抚养孤幼而承受的沉重精神压力，抒发了对人生无常、命运多舛的深切悲叹。同时，通过对故乡与旧居的思念，寄托了对家庭破碎、世道艰难的哀伤，最终在自然规律面前强自振作，体现乱世中士人坚韧自勉的精神追求。核心主题是“身世之悲”与“生命之痛”，并蕴含对亲情、责任与人生意义的深刻反思。