朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 淇水：古水名，流经邺城附近，今河北南部。
- 北燕路：通往北燕（今河北北部）的古道，亦指北方故地。
- 魏家旧城阙：指曹魏邺城遗址，曹操曾建都于此。
- 天地屯：指东汉末年天下大乱，《周易》有“屯”卦，象征艰难初创。
- 曹公：曹操。
- 三台：指铜雀台、金虎台、冰井台，曹操所建，为邺城象征。
- 应刘墓：应玚、刘桢之墓，二人皆为“建安七子”成员，曾随曹操父子活动于邺城。
- 数子：指建安文人集团，如曹植、王粲、刘桢等。
- 精爽：精神魂魄，此处指英灵。
- 酹君：以酒洒地祭奠。
- 白杨树：古墓地常见树种，象征哀思与死亡。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**今昔对比**
以“寥落无人住”与“曹公独中据”对照，突出盛衰无常。
2
**虚实相生**
实写荒城遗迹，虚写建安文士“连章句”“变云雾”，增强历史纵深感。
3
**意象苍凉**
衰草、霜露、古树、狐兔、白杨等意象渲染悲怆氛围。
4
**用典自然**
三台、应刘墓、建安诸子等典故信手拈来，不露痕迹。
主题思想
通过对邺城废墟的凭吊，抒发对曹操霸业与建安风骨消逝的深切缅怀，揭示历史兴亡、人生无常的哲理，表达诗人对盛世不再、文采凋零的无限悲慨，体现中唐士人深沉的历史意识与人文关怀。