先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 严先生：指严光（字子陵），东汉著名隐士，与光武帝刘秀为同窗好友，光武帝即位后召他为官，他拒绝归隐富春山。
- 汉光武：东汉开国皇帝刘秀，谥号光武帝。
- 《赤符》：指“赤伏符”，一种谶纬符命，传说刘秀得此符而受命为帝。
- 乘六龙：出自《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”，喻帝王统御天下。
- 圣人之时、圣人之清：出自《孟子·万章下》，“圣之时者也”“圣之清者也”，分别指顺应时势的圣人（如孔子）和洁身自好的圣人（如伯夷）。
- 《蛊》《屯》：《周易》卦名，此处引用爻辞以喻严光与光武帝的德行。
- “不事王侯，高尚其事”：《蛊卦》上九爻辞。
- “以贵下贱，大得民也”：《屯卦》初九爻辞。
- 微：没有。
- 名教：以正名定分为核心的儒家伦理教化。
- 复：免除赋役。
- 云山苍苍，江水泱泱：形容自然壮阔，喻严光品格之高远。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
引经据典
巧妙化用《周易》《孟子》等经典，增强说服力与文采。
2
对仗工整
如“先生以节高之”“光武以礼下之”，句式对称，节奏铿锵。
3
对比映衬
以光武帝之“大”衬严光之“高”，又以严光之“高”显光武帝之“量”，相辅相成。
4
以景结情
结尾“云山苍苍，江水泱泱”以景语收束，将抽象品格具象化，含蓄隽永。
主题思想
本文赞颂严光不慕权贵、守节自高的品格，同时肯定光武帝礼贤下士、宽宏大度的胸襟，强调“道义相尚”的君臣关系对世道人心的积极影响。核心在于弘扬儒家名教，倡导士人坚守气节，推崇“以道事君”“以礼待士”的理想政治伦理，表达范仲淹“先忧后乐”的士大夫精神追求。