古诗原文

桃枝坞里桃枝庵,
桃枝庵里桃枝仙。
桃枝仙人种桃树,
又折枝枝当酒钱。
酒醒只在枝前坐,
酒日还须枝下眠。
枝前枝后日复日,
酒日酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前,
但愿老死枝酒间。
车地马足贵者趣,
酒盏枝枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,
一在平地一在天。
若将贫贱比车马,
他得驱驰我得闲。
世人笑我忒疯颠,
我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓,
无酒无枝锄作田。

白话译文

在桃枝坞中有座桃枝庵,庵中住着一位桃枝仙人。
这位仙人种下桃树,又把桃枝折下换酒钱。
酒醒后只在桃树前静坐,饮酒的日子便在树下安眠。
树前树后日复一日,花落花开年复一年。
我不愿在权贵车马前卑躬屈膝,只愿在桃树与酒中终老此生。
车马奔忙是富贵者的乐趣,酒盏与桃枝是贫者的因缘。
若把富贵与贫贱相比,一个在地上,一个在天上。
若把贫贱与车马相比,他们奔波劳碌,我却自在悠闲。
世人笑我太疯癫,我却笑他们看不透世事。
可曾记得五陵那些豪杰的坟墓?如今没有酒,没有桃树,只被农夫锄作田地。

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注释

词语解释
- 桃枝坞、桃枝庵:虚构的隐逸之所,象征理想中的世外桃源。
- 桃枝仙人:自指,以“仙人”自况,表现超脱尘俗、逍遥自在的隐士形象。
- 折枝当酒钱:以桃枝换酒,象征以自然之物换取生活所需,体现清贫自守、不慕荣华的生活态度。
- 鞠躬车马前:指对权贵低头逢迎,象征仕途逢迎、功名利禄。
- 五陵豪杰墓:汉代五陵(长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵)为贵族豪杰安葬之地,借指历史上的英雄人物。
- 锄作田:被农民开垦为耕地,暗喻无论生前如何显赫,死后终归湮灭。

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诗歌赏析

全诗以“桃枝”为线索,反复咏叹,形成回环往复的节奏,语言通俗如话,却意蕴深远。诗人以“桃枝仙人”自比,构建了一个远离尘嚣、以酒为伴、以树为友的隐逸世界。通过对比“富贵”与“贫贱”、“车马”与“闲适”、“世人”与“我”,层层递进,揭示对功名利禄的否定与对自由人生的向往。末句以“豪杰墓”化为农田作结,以历史虚无反衬现实选择,极具哲思。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗作于明代中期,唐寅(字伯虎)一生仕途坎坷,中年后因科举舞弊案被革除功名,从此绝意仕途,放浪形骸,以诗酒书画为生。他晚年隐居于苏州桃花坞,筑“桃花庵”,自号“桃花庵主”。《桃花庵歌》正是其晚年心境的真实写照,反映了他对官场虚伪的厌恶、对自由生活的追求,以及对人生无常、富贵如云的深刻体悟。

背景亮点

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艺术特色

1. **回环复沓**:全诗以“桃枝”“酒”“枝前”“枝下”等意象反复出现,形成音韵回环,增强抒情效果。
2. **对比手法**:通过“富贵 vs 贫贱”“车马 vs 闲适”“世人 vs 我”“豪杰墓 vs 锄作田”等多重对比,深化主题。
3. **口语化语言**:语言浅白如话,不事雕琢,却蕴含哲理,体现“以俗为雅”的艺术风格。
4. **象征与隐喻**:“桃枝”象征自然、本真、自由;“酒”象征超脱与忘忧;“五陵墓”象征历史虚无。
5. **结尾反讽**:以豪杰墓化为农田作结,以历史沧桑反衬个人选择,发人深省。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

本诗表达了诗人对功名利禄的彻底否定,对自由闲适生活的执着追求。通过构建“桃枝仙人”的理想人格,展现了一种“安贫乐道、笑傲江湖”的隐逸精神。诗人以酒与桃为伴,以闲为贵,以自然为归,批判世俗价值观,揭示“富贵如浮云,人生终归土”的哲理,倡导一种超越世俗、返璞归真的人生境界。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征