余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭：树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、
玉环分付：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **自制曲**：指姜夔自度曲，即自己创作词牌与曲调。
- **桓大司马**：东晋桓温，曾率军北伐，途经金城，见昔日所种柳树皆已十围，慨叹“树犹如此，人何以堪”。
- **长亭树**：古时在长亭送别，路旁多植柳树，象征离别。
- **韦郎、玉环**：用唐代韦皋与玉箫女爱情故事典故，代指恋人离别。
- **并刀**：并州（今山西一带）所产剪刀，以锋利著称，喻指无法割断离愁。
- **红萼**：红花，喻指女子，亦指无人照管的爱情或生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
- 自度曲创新
打破固定词牌格式，前后阕结构不同，体现音乐性与文学性的融合。
2
- 用典自然
化用桓温“树犹如此”与韦皋“玉箫”典故，不露痕迹，深化情感。
3
- 情景交融
以柳絮、绿户、暮帆、乱山等意象营造苍茫意境。
4
- 拟人手法
“树若有情时，不会得青青如此”，赋予树木情感，反衬人之悲苦。
主题思想
通过描绘春尽柳残、暮色苍茫之景，抒发离愁别恨与人生易老之叹。词人以“树犹如此，人何以堪”为核心，表达对时光流逝、聚散无常的深切感伤，以及对恋人殷切期盼、自身漂泊无依的复杂情感，体现了宋代文人细腻深沉的生命意识与爱情体验。