古诗原文

  告巴蜀太守:蛮夷自擅,
不讨之日久矣,
时侵犯边境,
劳士大夫。
陛下即位,
存抚天下,
辑安中国,
然后兴师出兵,
北征匈奴。
单于怖骇,
交臂受事,
屈膝请和。
康居西域,
重译请朝,
稽首来享。
移师东指,
闽越相诛;
右吊番禺,
太子入朝。
南夷之君,
西僰之长,
常效贡职,
不敢怠堕,
延颈举踵,
喁喁然皆争归义,
欲为臣妾;
道里辽远,
山川阻深,
不能自致。
夫不顺者已诛,
而为善者未赏,
故遣中郎将往宾之,
发巴蜀士民各五百人,
以奉币帛,
卫使者不然,
靡有兵革之事,
战斗之患。
今闻其乃发军兴制,
警惧子弟,
忧患长老,
郡又擅为转粟运输,
皆非陛下之意也。
当行者或亡逃自贼杀,
亦非人臣之节也。  夫边郡之士,
闻烽举燧燔,
皆摄弓而驰,
荷兵而走,
流汗相属,
唯恐居后;
触白刃,
冒流矢,
义不反顾,
计不旋踵,
人怀怒心,
如报私仇。
彼岂乐死恶生,
非编列之民,
而与巴蜀异主哉?
计深虑远,
急国家之难,
而乐尽人臣之道也。
故有剖符之封,
析珪之爵,
位为通侯,
居列东第,
终则遗显号于后世,
传土地于子孙。
行事甚忠敬,
居位安佚,
名声施于无穷,
功烈著而不灭。
是以贤人君子,
肝脑涂中原,
膏液润野草而不辞也。
今奉币役至南夷,
即自贼杀,
或亡逃抵诛,
身死无名,
谥为至愚,
耻及父母,
为天下笑。
人之度量相越,
岂不远哉!
然此非独行者之罪也,
父兄之教不先,
子弟之率不谨也,
寡廉鲜耻;
而俗不长厚也。
其被刑戮,
不亦宜乎!  陛下患使者有司之若彼,
悼不肖愚民之如此,
故遣信使晓谕百姓以发卒之事,
因数之以不忠死亡之罪,
让三老孝悌以不教之过。
方今田时,
重烦百姓,
已亲见近县,
恐远所溪谷山泽之民不遍闻,
檄到,
亟下县道,
使咸知陛下之意,
唯毋忽也。

白话译文

边疆将士,一听到烽火报警,立即张弓疾驰,扛着兵器奔赴前线,汗流浃背,唯恐落后;面对刀锋箭雨,义无反顾,勇往直前,人人怀有愤怒之心,如同报私仇一般。他们难道是喜欢死亡厌恶生存?难道不是编入户籍的百姓,与巴蜀百姓不同属一国之民吗?他们深谋远虑,急国家之急,乐于尽到人臣之责。因此有人获得剖符封爵、分珪授侯的殊荣,位列通侯,居于上等府第,死后留下显耀名号,封地传给子孙。他们行事忠诚恭敬,居官安逸,名声流传后世,功业永垂不朽。所以贤人君子,甘愿肝脑涂地、血肉滋润野草也在所不惜。如今奉命护送币帛前往南夷,却有人自残、逃亡而被诛杀,身死无名,被称为“至愚”,耻辱牵连父母,被天下人耻笑。人的胸襟度量相差,难道不远吗!然而这不只是应征者的过错,也是父兄平日教育不力,子弟缺乏表率,寡廉鲜耻,风俗不敦厚所致。他们遭到刑罚杀戮,不也是应该的吗!
陛下担忧使者官吏行事不当,怜悯愚昧百姓如此无知,因此派遣信使向百姓说明征发士兵的原因,列举那些不忠而致死的罪过,责备地方三老、孝悌等教化不力之过。如今正值农忙时节,再次惊扰百姓,我已亲自到近县宣讲,唯恐边远山谷溪涧之民未能尽知。檄文一到,立即下发至各县道,务必让所有人都明白陛下心意,切不可怠慢疏忽。
- **宾之**:以礼相待,安抚归附者。
- **军兴制**:战时动员制度,强制征发人力物力。
- **剖符之封,析珪之爵**:古代帝王封赏功臣的凭证,象征世袭爵位。
- **通侯**:汉代最高爵位,即列侯。
- **三老孝悌**:汉代地方基层教化官员,负责伦理教化。
- **田时**:农忙时节。
- **县道**:汉代县级行政单位,“道”为少数民族聚居区所设。

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注释

词语解释
- **蛮夷自擅**:指西南少数民族长期割据,不服从中央统治。
- **存抚天下**:安抚全国百姓。
- **辑安中国**:安定中原地区。

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诗歌赏析

《喻巴蜀檄》虽为政论性檄文,但语言雄辩流畅,气势磅礴,兼具政令的权威性与文学的感染力。全文以“晓谕”为名,实为“劝诫+训斥”,通过对比忠勇之士与逃亡之民的不同命运,突出忠君报国的价值,批判

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
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历代文人学者对此诗评价很高

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社会背景
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