故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。堂上花灯诸弟集，重闱应念一身遥。去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 蛮村：指王守仁被贬所居的贵州龙场，当时被视为边远蛮荒之地。
- 遗经：先贤留下的儒家经典，象征精神寄托。
- 重闱：指母亲所居的深宫或内室，代指母亲。
- 燕台：指明代京城北京，为士人仕宦之所。
- 铜鼓：古代西南少数民族乐器，亦象征边地生活。
- 隐地雷：形容铜鼓声如地底雷动，渲染边地氛围。
- 阁道：宫中或官署的走廊，亦指京城官道。
- 炎荒：指南方边远炎热之地，指贵州龙场。
- 羌笛：边地乐器，常表达思乡哀情。
- 孝皇：指明孝宗朱祐樘，以仁孝著称，曾恢复元宵庆典。
- 两宫：指皇帝与皇太后，象征家国团圆。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
今昔对比（贬所与京城）、动静对比（静坐与马蹄）、冷暖对比（孤寂与欢聚），强化情感张力。
2
意象并置
梅动、雪消、花灯、羌笛等意象交织，营造清冷与温情并存的意境。
3
对仗工整
律诗结构严谨，颔联、颈联对仗精切，音律和谐。
4
虚实相生
实写边村元夕，虚写家中团聚与京城旧景，拓展诗意空间。
主题思想
本诗通过元夕这一团圆节日的今昔对照，抒发了诗人身处贬谪之地的孤独、对亲人的深切思念，以及对往昔太平盛世的追忆。在孤寂中坚守儒家理想，体现“处困而亨”的精神境界，彰显王守仁在逆境中不怨天、不尤人，以经典为伴、以心性为归的儒者风骨。核心思想是：外在困顿不能动摇内心的光明与家国情怀。