泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。 问莲根、
有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、
白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。 香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **泰和**：金章宗年号（1201–1208），此词作于约1205年前后。
- **双蕖怨**：乐府旧题，咏并蒂莲，象征爱情忠贞。
- **莲根有丝**：谐音“思”，双关“丝”与“思”，喻相思之情。
- **莲心**：谐音“怜心”，亦指苦情之心。
- **谢客**：南朝诗人谢灵运，曾写《游南亭》等咏荷诗。
- **湘妃**：舜之二妃，泪洒竹成斑，典出《博物志》。
- **香奁梦**：指韩偓《香奁集》所写男女情事，此处借指美好恋情。
- **灵芝瑞露**：神话中仙草甘露，象征纯洁爱情与理想境界。
- **相思树**：传说为韩凭夫妇化树连理，典出《搜神记》。
- **红衣**：指荷花花瓣。
- **西风误**：西风摧花，喻命运无情、爱情被毁。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**双关谐音**
“丝”谐“思”，“莲心”谐“怜心”，语言精巧，含蓄深情。
2
**典故层叠**
融合谢灵运、湘妃、韩凭、韩偓等典故，深化主题，增强文化厚度。
3
**比兴寄托**
以并蒂莲起兴，以荷花盛衰喻爱情命运，物我交融。
4
**情景交融**
夕阳无语、红衣零落等意象，渲染悲凉氛围，情景相生。
主题思想
本词通过一对青年男女殉情化莲的悲剧，歌颂了坚贞不渝的爱情，批判了封建礼教对自由恋爱的压制，表达了对真挚情感的深切同情与对命运不公的悲愤。词中“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”，凸显了爱情超越生死、精神不灭的主题，具有强烈的浪漫主义色彩和人道主义精神。