自中原板荡，夷狄交侵，余发愤百朔，起自相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入夷荒，洗荡提穴，亦且快国雠之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴，建康之城，一鼓败虏，恨未能使匹马北回耳！故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种。迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。 百朔岳飞题。 近中原〔板〕荡，金贼长驱，如入无人之境；将帅无能，北及长城之壮。余发愤百朔，起自相台，总发从军，小大历二百馀战。虽未及远涉夷荒，讨荡提穴，亦且快国雠之万一。今又提一垒孤军，振起宜〔兴〕，建康之城，一举而复，贼拥入江，仓皇宵遁，所恨北能匹马北回耳！ 今且休兵养卒，蓄锐待敌。如或朝廷见念，赐予器甲，使之完备，颁降功赏，使人蒙恩；即当深入虏庭，缚贼主蹀血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂北快哉！此心一发，天地知之，知我者知之。 建炎四年六月望日，百朔岳飞书。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **板荡**：出自《诗经》，“板板”“荡荡”，形容国家动荡、社会混乱。
- **金贼**：指金国侵略者，南宋对金的蔑称。
- **百朔**：意为“百月”，指十年左右，此处为岳飞自谦或指从军多年。
- **相台**：相州（今河南安阳）的别称，岳飞故乡。
- **总发**：束发，古代男子成童束发，代指少年从军。
- **提穴**：指敌巢、敌营，“提”通“捣”，意为捣毁敌穴。
- **二圣**：指被金人掳走的宋徽宗、宋钦宗。
- **京阙**：京城，指汴京（今开封）。
- **版籍**：户籍与地图，代指国家领土。
- **蹀血**：踏血而行，形容激战杀敌。
- **勒功金石**：刻石记功，永传后世。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**直抒胸臆**
以第一人称“余”贯穿全文，情感真挚，毫无矫饰。
2
**叙事与抒情结合**
先述战绩，再言志向，层层递进，由实入虚。
3
**排比与对仗**
“迎二圣，归京阙，取故地，上版图”“深入虏庭，缚贼主蹀血马前，尽屠夷种”等句，气势磅礴，节奏铿锵。
4
**用典自然**
化用《诗经》“板荡”、《史记》“勒功金石”等典故，增强历史厚重感。
主题思想
表达岳飞精忠报国、誓雪国耻的坚定信念与宏伟抱负。核心在于收复失地、迎回二圣、重整山河，体现强烈的民族气节与忠君爱国思想。同时，也流露出对朝廷支持不足的隐忧与对将士激励的重视，展现其作为将领的责任感与战略眼光。全文以“尽屠夷种”“勒功金石”为志，彰显南宋主战派收复中原的壮志豪情。