枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。春风未了秋风到，老去万缘轻。只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 枫林红透：深秋枫叶变红，象征时光流逝与人生迟暮。
- 晚烟青：傍晚薄雾呈青灰色，渲染凄清氛围。
- 客思：游子之思，漂泊孤寂之情。
- 鸥汀：鸥鸟栖息的水边沙洲，象征隐逸与漂泊。
- 无家种竹：暗指蒋捷号“竹山”，却无固定居所，种竹喻高洁品格。
- 春风未了秋风到：喻人生短暂，岁月匆匆，盛年不再。
- 万缘轻：看淡世间一切因缘，心境超脱。
- 棹歌：船夫摇桨时所唱之歌，象征归隐江湖、淡泊名利。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象对比**
“春风未了秋风到”以季节更替象征人生盛衰，对比强烈，突出时光飞逝。
2
**双关与象征**
“种竹”既指实际行为，又象征人格操守；“竹为名”暗含名实不符的无奈。
3
**以景结情**
开篇写景，结尾化歌，情景交融，余韵悠长。
4
**语言简淡而意蕴深远**
用词质朴，却蕴含沧桑之感与人生哲思。
主题思想
抒写亡国遗民漂泊无依的孤寂与人生迟暮的感慨，表达看淡功名、超脱物外、寄情吟咏的隐逸情怀，体现乱世文人坚守气节、以诗自遣的精神境界。