犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **戴天山**：位于今四川省江油市境内，是李白少年时期读书和隐居之地，又名大匡山，为道教胜地之一。
2. **犬吠水声中**：以动衬静，通过水声与犬吠的交织，渲染山林幽深寂静的氛围。
3. **桃花带露浓**：桃花沾露，色彩更加浓艳，既写实景，也暗含春意盎然、生机勃发之意。“露浓”一作“雨浓”，可理解为晨雨初歇，桃花湿润更显娇艳。
4. **树深时见鹿**：鹿为祥瑞之兽，亦象征隐逸，常见于深山，暗示道士居所的幽静超凡。
5. **溪午不闻钟**：正午本应道观鸣钟，却无钟声，暗示道士不在观中，也烘托出空寂之感。
6. **野竹分青霭**：野竹茂密，将山间的青色雾气分割开来，视觉上极具层次美感。
7. **飞泉挂碧峰**：化用“飞流直下三千尺”之笔法，以“挂”字写出瀑布如白练悬挂于青山之间，极具画面感。
8. **愁倚两三松**：“愁倚”点明访友不遇的失落情绪，“两三松”以数量之少反衬孤高与寂寞，松树亦象征高洁隐士。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以景寓情，情景交融**
全诗八句，前六句写景，末二句抒情，但情已渗透于景中。如“不闻钟”“时见鹿”，皆含期待与失落；“飞泉挂碧峰”之壮美，反衬“无人知所去”之孤寂。
2
**动静结合，层次分明**
首联以声（犬吠、水声）写动，颔联以“见鹿”“不闻钟”写动中之静，颈联以“分霭”“挂泉”写视觉之动，尾联以“倚松”写静中之思，节奏张弛有度。
3
**炼字精妙**
“带露浓”之“带”，“分青霭”之“分”，“挂碧峰”之“挂”，皆精准传神，极具画面感与诗意美。
4
**对仗工整**
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，对仗严谨，音律和谐，体现五律的成熟技巧。
主题思想
本诗以“访道不遇”为表层叙事，实则寄托了诗人对隐逸生活的向往、对理想人格的追求，以及对知音难觅、道心难通的深层孤独感。诗人寻访道士，不仅是访人，更是寻“道”——寻找精神归宿与人生真谛。道士“无人知所去”，象征着理想境界的不可即，而“愁倚松”的举动，既是对现实失落的回应，也是对高洁人格的坚守。全诗在清幽的山水画卷中，透露出一种“求而不得”的哲思与惆怅，体现了李白早期“隐以求道”的精神追求。