江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、
杭州、
苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **江宁、苏州、杭州**：清代江南三大城市，以梅花著称。
- **文人画士**：指追求独特审美趣味的文人阶层，尤指崇尚“曲、欹、疏”为美的画家与士人。
- **孤癖之隐**：指文人画士特有的、不合常理的审美偏好。
- **斫、删、锄、夭**：均为摧残梅树的手法，象征对自然本性的压制。
- **棕缚**：用棕绳捆绑梅树以塑造形态，象征人为束缚。
- **复之全之**：使梅树恢复生机，回归完整自然状态。
- **诟厉**：辱骂与讥讽。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以梅喻人，借梅之“病”象征人才之被扭曲。
2
**象征手法**
“曲、欹、疏”不仅是审美标准，更象征对自然本性的压制；“棕缚”“斫正”等象征制度与观念的束缚。
3
**对比结构**
文人画士的“审美”与百姓的“逐利”、病梅与疗梅、束缚与解放形成鲜明对比。
4
**情感递进**
从观察、悲泣到立誓、行动，情感层层推进，极具感染力。
主题思想
本文通过揭露文人画士以病态审美扭曲梅树自然生长的现象，深刻批判了清代社会对人性、个性的压抑与摧残，呼吁打破陈规陋习，尊重自然本性，解放人才，追求个性自由与精神独立。作者以“疗梅”象征改革社会的理想，表达了对个性解放、思想自由和社会进步的强烈渴望。