花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃斫断，煞他风景；鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情。单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声？癫狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 夭桃：盛开的桃树，喻美好事物。
- 鹦哥：鹦鹉，此处暗指供人赏玩之物，亦可能影射趋炎附势者。
- 焚砚烧书：毁弃文墨，表达与功名、文士生涯决裂。
- 椎琴裂画：砸琴撕画，象征对艺术与高雅生活的否定。
- 荥阳郑：郑燮自指，郑氏祖籍荥阳，以“慕歌家世”自比汉代郑当时（郑庄）好客善歌，暗含家世沦落之叹。
- 席帽青衫：贫寒士子所戴之帽与所穿之衣，代指寒士身份。
- 瘦生：瘦弱的样子，亦含自嘲。
- 乌丝：乌丝栏，指有黑线格子的绢帛，常用于书写词章。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以词为文，散文化笔法**
打破词体婉约传统，采用直抒胸臆、铺陈排比的手法，如“花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵”三句排比，奠定愤激基调。
2
**极端意象与行为描写**
“斫桃”“煮鹦”“焚砚”“裂画”等非常之举，强化愤世嫉俗之情，具象征意义。
3
**对比与反讽**
上片“毁尽文章抹尽名”与下片“细写凄清”形成矛盾统一，表面否定文名，实则更重真情书写。
4
**自况与自嘲**
以“荥阳郑”“乞食风情”自比，既显家世渊源，又自嘲沦落，悲慨深重。
主题思想
本词以“恨”为核心，抒发了诗人对现实社会压抑人才、世态炎凉、天公不公的强烈愤懑，同时表达了对个人命运孤苦、理想破灭的深切悲叹。在极端癫狂的行为背后，是对自由表达、真情书写的不懈追求，体现了郑燮“怒不同人”的个性与“难得糊涂”背后的清醒与痛苦。全词是寒士之恨、才士之怨、文人孤愤的集中爆发。