我梦扬州，便想到扬州梦我。第一是隋堤绿柳，不堪烟锁。潮打三更瓜步月，雨荒十里红桥火。更红鲜冷淡不成圆，樱桃颗。何日向，江村躲；何日上，江楼卧。有诗人某某，酒人个个。花径不无新点缀，沙鸥颇有闲功课。将白头供作折腰人，将毋左。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 扬州：作者故乡，今江苏扬州，为江南文化重镇。
- 隋堤：隋炀帝时所筑运河堤岸，以植柳闻名。
- 瓜步：瓜步山，位于扬州附近，临江，为军事要地。
- 红桥：扬州名胜，风景优美，多文人题咏。
- 樱桃颗：喻指故乡风物，亦暗含“红鲜冷淡”之孤寂。
- 江村、江楼：指归隐之地，象征闲适生活。
- 诗人某某、酒人个个：泛指志同道合之友，非实指。
- 沙鸥：象征自由自在、无拘无束的生活。
- 折腰人：典出陶渊明“不为五斗米折腰”，指屈身仕途。
- 将毋左：难道不是荒谬吗？“左”有悖理、荒谬之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
虚实结合
以“梦扬州”起，以“扬州梦我”应，形成回环结构，增强抒情张力。
2
意象密集
隋堤、瓜步、红桥、樱桃、沙鸥等意象层层铺展，营造江南水乡意境。
3
用典自然
化用陶渊明“折腰”之典，表达高洁志趣，不露斧痕。
4
语言通俗而含蓄
以口语化表达（如“将毋左”）增强情感冲击，又不失文人雅趣。
主题思想
本词抒发了作者对故乡扬州的深切思念，对官场生活的厌倦与鄙弃，表达了对归隐田园、自由闲适生活的强烈向往。核心在于“思家”表象之下，实为对人格独立与精神自由的追求，体现清代文人在仕隐之间的精神挣扎与最终的价值抉择。