北望神州路。试平章、
这场公事，怎生分付。记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作、
握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、
下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。两河萧瑟惟狐兔。问当年、
祖生去后，有人来否。多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。算事业、
须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、
闭置如新妇。空目送，塞鸿去。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **神州路**：指中原故土，即被金人占领的北方地区。
- **平章**：评议、处理。
- **宗爷**：指抗金名将宗泽，曾招抚太行山义军，力图恢复中原。
- **握蛇骑虎**：比喻处境危险，难以驾驭。此处指朝廷对民间抗金力量既依赖又畏惧。
- **京东**：宋代京东路，指今山东一带，为抗金前线。
- **真吾父**：表达对陈子华的敬重，愿以父礼相待。
- **祖生**：祖逖，东晋名将，曾率军北伐，收复黄河以南失地。
- **新亭挥泪**：典出《世说新语》，指东晋士人南渡后在新亭对泣，哀叹国土沦丧。
- **两河**：指河北、河东，即今河北、山西一带，为中原要地。
- **塞鸿**：塞外飞来的大雁，喻指远行者，也暗含对北方故土的思念。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典密集而贴切**
宗泽、祖逖、新亭泪客等典故层层递进，深化主题。
2
**对比强烈**
义军之勇与朝廷之怯、友人担当与书生怯懦、理想与现实的对比，增强感染力。
3
**语言豪放与沉郁结合**
既有“谈笑里，定齐鲁”的豪情，又有“空目送，塞鸿去”的悲凉。
4
**以词言志**
突破传统词体婉约风格，体现南宋豪放词风的发展。
主题思想
表达收复中原的强烈愿望，批判朝廷苟安、压制抗金力量的政策，勉励友人担当重任，同时抒发自身报国无门、书生无用的悲愤，强调“事业须由人做”，唯有实干才能改变国运。