楚国有个靠驱使老猴为生的人，楚人称他为“老公”。每天早晨，他必定在庭院中安排众猴，派年长的猴子带队进山，采集草木的果实，收取十分之一作为自己的奉养。如果交不够，就加以鞭打。众猴都害怕受苦，不敢违抗。
一天，一只小猴问众猴说：“山上的果实，是老公种的吗？”众猴说：“不是，是天生的。”小猴又问：“不是老公，我们就不能采摘吗？”众猴说：“不是，谁都可以采摘。”小猴说：“既然如此，我们为什么要依靠他，为他劳作呢？”话还没说完，众猴都醒悟了。
当天晚上，它们等老公睡下后，打破栅栏，毁坏笼子，拿走了他储存的食物，一起逃进山林，再也没有回来。老公最终饿死了。
郁离子说：“世上那些用权术驱使百姓而不讲道义准则的人，不就像这个老公吗！只是百姓一时糊涂没有觉醒罢了。一旦有人点醒他们，那种权术就彻底失效了。”
古诗原文
楚有养老以为生者，
楚人谓之老公。
旦日，
必部分众老于庭，
使老老率以之山中，
求草木之实，
箠什一以自奉。
或不给，
则加鞭箠焉。
众老皆畏苦之，
弗敢违也。 一日，
有小老谓众老曰：“山之果，
公所树与？
”曰：“否也，
天生也。
”曰：“非公不得而取与？
”曰：“否也，
皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？
”言未既，
众老皆寤。 其夕，
相与俟老公之寝，
破栅毁柙，
取其积，
相携而入于林中不复归。
老公卒馁而死。 郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，
其如老公乎！
惟其昏而未觉也。
一旦有开之，
其术穷矣”。
楚人谓之老公。
旦日，
必部分众老于庭，
使老老率以之山中，
求草木之实，
箠什一以自奉。
或不给，
则加鞭箠焉。
众老皆畏苦之，
弗敢违也。 一日，
有小老谓众老曰：“山之果，
公所树与？
”曰：“否也，
天生也。
”曰：“非公不得而取与？
”曰：“否也，
皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？
”言未既，
众老皆寤。 其夕，
相与俟老公之寝，
破栅毁柙，
取其积，
相携而入于林中不复归。
老公卒馁而死。 郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，
其如老公乎！
惟其昏而未觉也。
一旦有开之，
其术穷矣”。
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注释
词语解释
- 老公：指驯养猴子的人，非指老年男子，此处为楚人对养狙者的称呼。
- 部分：安排、布置。
- 老老：年长的猴子，前“老”为形容词，后“老”指猴子。
- 箠（chuí）：鞭子，此处作动词，意为鞭打。
- 什一：十分之一，指抽成。
- 寤：通“悟”，醒悟。
- 栅、柙：栅栏和笼子，指囚禁猴子的设施。
- 道揆（kuí）：道义准则，法度。
- 郁离子：刘基自号，借“郁离子”之口发表议论。
- 部分：安排、布置。
- 老老：年长的猴子，前“老”为形容词，后“老”指猴子。
- 箠（chuí）：鞭子，此处作动词，意为鞭打。
- 什一：十分之一，指抽成。
- 寤：通“悟”，醒悟。
- 栅、柙：栅栏和笼子，指囚禁猴子的设施。
- 道揆（kuí）：道义准则，法度。
- 郁离子：刘基自号，借“郁离子”之口发表议论。
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诗歌赏析
本文虽为寓言小品，但结构完整，层层递进。以猴喻人，借小猴之问引发群体觉醒，极具启发性。语言简练，叙事清晰，议论精辟，结尾以“郁离子曰”点明主旨，体现明代寓言散文“以小见大、寓理于事”的典型风格。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
本文出自刘基《郁离子》，成书于元末明初。刘基亲历元末社会动荡、官吏贪暴、民不聊生，目睹统治者以权术驭民、横征暴敛，却失道寡助。他借寓言讽刺现实，表达对暴政的批判和对民众觉醒的期待，反映其“民为邦本”的政治思想。
背景亮点
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1. 寓言手法：以“狙”（猴）喻百姓，以“老公”喻统治者，形象生动，寓意深刻。
2. 对话推进：通过小猴与群猴的对话揭示真理，层层设问，逻辑严密，增强说服力。
3. 对比结构：前半写压迫与顺从，后半写觉醒与反抗，形成强烈反差。
4. 卒章显志：结尾以“郁离子曰”直接点题，升华主题，体现先秦寓言遗风。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
揭露统治者以权术压迫民众、不依道义而治的荒谬本质；强调民众一旦觉醒，压迫者的统治便土崩瓦解；主张治国应以“道揆”为本，而非依赖威压与欺骗，体现“得道多助，失道寡助”的儒家民本思想。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征